약천藥泉 남구만南九萬 선생 소개영유시20수를 쓴 약천藥泉 남구만南九萬은 조선중기 문신이며 서예가이다. 인조7년 숙종37년(1711)에 83세의 일기로 세상을 떠났다. 자는 운로雲路 호는 약천藥泉이고 의령宜寧인이다. ‘동창이 밝았느냐 노고지리 우지진다’는 시조로 유명하다. 이 영유시 20수를 신갑남 서예작가의 필체로 만나본다. 구월에 앞마을을 지나가며 노랗게 익은 것을 보다(마과전촌책고지) 말 타고 앞마을 지나면서 일부러 채찍질 더디게 하니(지연탐상노향피) 이는 다만 노랗게 익어 향기로운 껍질 보고 싶어서라오(산비세출황금면) 산의 안

백두산 천문봉에서 마음에 담은 천+지 처음에는 북파와 서파 두 코스를 모두 오른다고 했다. 어찌된 일인지 갑자기 서파 코스는 사라지고 없다. 하지만 어쩌랴. 그냥 따라 나설 수밖에…. 오늘은 오로지 백두산이다. 백두산으로 가는 길 양옆에는 오로지 옥수수밭 뿐이다. 그리고 정상이 가까워오자 화산재로 뒤덮인 황량한 땅에 관목이 조금 있을 뿐이다. 며칠 전에 눈이 내렸다고 하더니 음지에는 드문드문 하얀 눈이 쌓여 있다. 12명씩을 태운 지프차는 무서울 정도의 속도로 해발 2679m의 천문봉 정상을 향해 폭주한다.해발 2750m로 한반도에

일반계 고등학교는 대학 진학을 목표로 교육과정이 이루어지는 학교이며, 특성화고는 취업을 위한 전문 기술인을 양성하는 것을 목표로 하며 실습 위주의 교육과정이 이루어지는 학교다. 흔히 ‘특성화고는 성적이 낮은 학생들이 공부하기 싫어서 가는 곳’이라는 인식을 가지고 있는 학생들이나 부모님들이 많다. 특성화고에 따라서는 성적이 낮으면 들어 갈 수 없는 곳도 있고, 졸업 후 우수업체에 취업을 할 수 있어서 일반고보다 오히려 경쟁이 더 높은 곳도 많다. 요즘 실업지수가 높고 학생들의 취업이 어려운 주요한 이유는 전 세계적으로 진행되고 있는

중종 27년(1532) 자암은 유배에서 풀려나게 되었다. 정희철은 자암의 몸과 마음을 가뒀던 13년의 길고 긴 유배가 풀린 것이 기뻤다. 그는 자암이 조정에 다시 나가 큰 뜻을 이루길 누구보다 바랬었다. 하지만 강금이가 슬퍼할 것을 생각하니 좋은 것만은 아닌 듯했다. 지난 세월동안 강금이는 한결같은 마음으로 자암을 깊고 환한 미소로 바라보았다. 정희철은 강금이의 이런 모습을 바라보며 복잡 미묘한 감정에 빠지곤 했다. 하지만 품성이 어진 희철은 그가 사랑하는 이들이 행복한 것이 좋았다. 항상 먼발치에서 두 사람을 바라보았다. 연이를

프롤로그처음 만나는 옛 고구려의 영토 만주(滿洲). 그 광활한 만주벌판의 아주 작은 땅이라도 밟아볼 수 있다는 기대감에 만사 제쳐두고 떠나기로 했다. 뜬눈으로 지새운 밤의 그림자는 잠시 집에 두고 새벽길을 나섰다. 3시 30분. 남해군 문화관광해설사 4명을 태운 관광버스는 남해유배문학관을 떠났다. 하동군 노량대교 홍보관을 거쳐 서진주 만남의 광장, 창원시 내서터미널에서 경남문화관광해설사들을 태우고 여섯시가 채 못 되어 김해공항에 도착했다. 8시 30분 심양행 비행기에 몸을 실은 나는 지그시 눈을 감고 2천 년 전 우리의 역사를 되돌

겨울 해풍을 견디고 피어난 매화꽃의 향은 얼어붙었던 연이의 마음을 녹여주고 있었다. 연이는 명주실에 홍매와 백매를 하나씩 걸어 목걸이를 만들었다. 화려한 홍매보다 우아함이 돋보이는 백매의 향이 더욱 진했다. 지난 날 연희방 아씨를 추억하며, 그리고…대유 도련님을 생각하며 만든 목걸이가 예뻤다. 연이는 자암을 바라보며, “치마폭에 꽃을 담아 목걸이를 만들었네요…연희방 어린 시절이 기억나서요…” 연이는 더 이상의 말은 하지 않았다. 자암은 강금이가 최현대감의 여식이라는 사실을 알고 있었다. 단지 연이가 그 사실을 숨기는 것 같아 말을

가끔 내 사무실에 찾아오는 사람들 중에는 귀어·귀농을 위한 손님들이 더러 있다. 이런 손님들과 차 한잔 마시면서 상담을 하다보면 간혹 보물섬 남해군의 부동산 시세를 듣고 화들짝 놀라기 일쑤다.보물섬 남해의 지리적 여건 및 인근 시군의 부동산 시세를 비교해보면 납득이 어렵다는 내용들이다. 또한 남해군은 고령화로 인한 인구 감소와 주변 산업단지의 영향으로 인한 환경오염 문제도 심각한 실정이다.물론 그 분들의 심정을 이해 못하는 바는 아니나 비단 남해군의 일만은 아닐 테다. 전국적으로나 지역적으로 토지의 경제적 사용가치에 비해 교환가치가

화전문화제에 참가했다가 여유시간에 망운산에 올랐다. 화방사 초입에 나무 지팡이가 많이 있어 망운산을 오르면서 누군가의 배려에 고마움을 느끼며 잘 사용하고 원래 자리에 두고 왔던 일이 있었다. 그 후 필자가 살고 있는 아파트 뒷산에 갔다가 어느 절간 초입에서 화방사 초입에서 보았던 그런 종류의 지팡이 중에 용머리 형상을 하고 있는 것을 골라 산을 올랐다가 하산하여 현관에 세워두었는데 비 오는 어느 날 산행을 생략하고 산발한 용머리를 다듬어 보기로 했다. 잔뿌리를 잘라내고 용의 이목구비와 뿔을 포인트로 남겨 사포로 다듬었더니 영락없는

연이는 한양 연희방 최현대감의 무남독녀로 부모의 사랑을 듬뿍 받으며 구김살 없이 자랐다. 자암의 영특함은 입소문을 타고 연희방 인근에 있는 사대부들에겐 화젯거리였다. 연이 어머니가 입버릇처럼 중얼거렸다.“대유같은 든든한 아들이 있었으면…”연이는 어머니의 푸념을 들을 때마다 은근히 샘통이 났던 어린 날의 기억이 있었다. 연이어머니는 평소와 달리 손님을 대접하기 위해 유난스레 분주했다. 연이는 영문을 몰라 유모에게 묻자 김계문대감과 그 자제분이 온다고 연이어머니가 한껏 들떠있다고 귀띔해 주었다. 연이 어머니는 대유가 좋아하는 음식을 준

자식 걱정에 잠 못 이루는 부모님과 처자식을 생각하면 자암은 죄인이었다. 천리길 유배지에 있는 못난 자식을 위해 새벽마다 기도하는 어머니를 생각하니 불충보다 자신의 불효가 더 큰 죄로 가슴을 옥죄었다. 남해섬으로 유배 간 지아비의 겨울이 추울까 한 땀 한 땀 정성스레 옷을 지어 보낸 부인의 정성에 그는 목이 메인다. 자암은 가족들의 상심을 알기에 목구멍으로 넘어가는 밥알마저도 죄스러웠다. 주막에서 마시는 탁주 한 사발도 불효며 호사스러운 사치였다. 자암의 식솔들은 한양보다는 남해섬 유배지와 조금이라도 가까운 충남 예산으로 낙향했다.

모든 것이 풍성해지는 가을이 성큼 다가왔습니다. 폭염에 시달린 게 엊그제 일 같은데 말입니다. 어느새 찬바람에 옷깃을 여며야 하는 가을이 되었습니다.우리 설천 지역의 선대 어르신들은 당장의 결과를 얻어내려는 조급성 보다는 미래 또는 장기계획으로 미래의 씨앗을 뿌리는 일을 하였습니다. 대표적으로 신라 840년에 중국으로부터 들여온 유자 씨앗을 심고 나무로 가꾸어 지난 1970년대까지 우리나라의 유자 시배지로서의 역할을 다하며 유자나무를 일명 대학나무로 명명될 정도로 그 가치를 인정받아 왔습니다. 하지만 지금은 어떻습니까? 그렇게 귀하

정희철은 자암의 호방하고 강건한 필체를 좋아했다. 자암의 붓 끝은 예사롭지 않은 기운을 뿜어내고 있었다. 하얀 종이 위의 붓은 호방함과 자유로움을 조절하며 춤을 추고 있었다. 접신하는 무희의 경이로운 손끝과 발끝처럼 우아한 자암의 붓놀림은 예인의 경지를 뛰어넘었으며, 용이 승천하는 듯한 강건한 필체는 자암과 하나가 되어 다시 태어나는 것 같았다. 무아지경에 빠져있는 자암의 모습을 숨 죽여 지켜보던 정희철과 여러 벗들은 그 엄청난 기운에 숨소리조차 크게 내지 못했다. 조선시대 명필 중 하나인 자암의 인수체를 두 눈으로 보는 호사와 함

자암은 소피가 마려웠다. 그는 남해읍성 대로변에서 두 팔을 벌리고 호방한 미치광이처럼 큰소리로 웃었다. 자암은 창자 끝에서부터 아려오는 알 수 없는 고통을 즐기며, 뱃속에 가득 찬 오물을 더러운 세상에 갈기기 위해 자리를 탐색했다. 그런 자신의 모습을 보고 손가락질을 한다면 네 개의 손가락을 보지 못하는 아둔한 인간들을 조롱하리라 생각했다. 하지만 추하다 침을 뱉으면 계집종이든 지나가던 오입쟁이든 자신의 스승으로 모시리라 생각했다. 자암의 흐릿한 시야에 시원하게 뻗어있는 소나무가 보였다. 그는 멋진 해송과 마주보며 세상을 희롱하듯

새로운 삶...홍매와 백매가 나란히 백년의 세월을 자랑하듯 고귀한 자태를 뽐내고 있었다. 연이의 조부는 성종 때 정헌대부를 지냈으며 부친 최현은 판관을 지냈다. 최현은 올곧은 성품으로 매사에 옳은 것과 그른 것을 분명히 하는 성품의 소유자였다.연이는 아버지에게 중국의 앞 선 문명을 들으며 더 넓은 세상을 꿈꾸는 어린 공상가였다. 아버지의 무릎 위에서 듣는 넓은 세상 이야기는 상상의 나래를 펼 수 있는 행복한 공간이었다. 그런 연이 아버지는 반역죄로 모든 가산을 빼앗겼다. 그리고 모진 고문에 만신창이가 된 몸으로 유배를 가야하는 사실

새로운 삶...홍매와 백매가 나란히 백년의 세월을 자랑하듯 고귀한 자태를 뽐내고 있었다. 연이의 조부는 성종 때 정헌대부를 지냈으며 부친 최현은 판관을 지냈다. 최현은 올곧은 성품으로 매사에 옳은 것과 그른 것을 분명히 하는 성품의 소유자였다.연이는 아버지에게 중국의 앞 선 문명을 들으며 더 넓은 세상을 꿈꾸는 어린 공상가였다. 아버지의 무릎 위에서 듣는 넓은 세상 이야기는 상상의 나래를 펼 수 있는 행복한 공간이었다. 그런 연이 아버지는 반역죄로 모든 가산을 빼앗겼다. 그리고 모진 고문에 만신창이가 된 몸으로 유배를 가야하는 사실

고려 후기 유학자였던 이재(彛齋) 백이정(1247∼1323)을 주벽으로 치암 박충좌(朴忠佐), 익재 이제현(李薺賢), 난계(이희급(李希伋)의 위패를 모신 난곡사는 1908년 최정호, 송헌장이 건립을 발의하여 1925년 창건되었다.1997년 1월 30일 경상남도 문화재자료 제237호로 지정되었으며, 경상남도 남해군 이동면 난음로 219번길 7-14(난음리 910번지)에 위치하고 있다.본당인 난곡사는 앞면 3칸·옆면 1칸 규모이며, 지붕은 옆에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕을 하고 있으며 내부 정면에 선생의 위패를 모시고 있

예전에 남해제일고등학교 학부모와 학생들과 남해투어를 하면서 창선(昌善)을 지나면서, “창선의 한자를 풀이해 보면 ‘선함이 창성해라.’ 뜻을 내포하고 있습니다. 말이 씨 된다고 하니 창선사람들은 다 착하겠지요?” 했더니 그때 어떤 학부모님이,“그런데 왜 창선사람들이 고춧가루 서 말을 먹고 물밑 삼 십리를 간다고 했을까요? 그리고 창선사람 한 사람이 남해사람 열사람을 이긴다는 말도 있고…” “아, 워낙 창선사람이 생활력이 강하니 역설적으로 선해지라고 이름을 그렇게 지었던 것은 아닐까요?” 하고는 웃었다.그러면서 “창선이 고향입니까?”

훌륭한 스승을 만나면 스승의 행실을 보고 배움으로써 자연스럽게 스승을 닮게 되고, 나쁜 무리와 어울리면 보고 듣는 것이 언제나 그릇된 것뿐이어서 그릇된 방향으로 나아가게 된다는 것이다.중국 서진(西晉) 때의 문신이며 학자인 부현(傅玄)의 태자 소부잠(太子 少傅箴)에서 유래하였다.‘먹을 가까이하다 보면 검어진다’ ‘근묵자흑’ 은 ‘나쁜 사람과 가까이하면 나쁜 버릇에 물들게 된다’는 의미로, 즉 사람은 주위 환경에 따라 악(惡)해지기도, 선(善)해지기도 하며, 변할 수 있다는 것을 비유한 성어이다.무릇 쇠와 나무는 일정한 형상이 없어

◆ 교통안전 의식 향상이 먼저다음주운전, 과속, 무단횡단, 안전운전 불이행 등 모든 교통사고의 요인은 결국 군민의 교통안전의식부재에서 오는 것이다. 교통안전의식을 군민 스스로 향상시키지 않는다면 교통단속, 안전시설 확충 등 행정기관에서 아무리 많은 대책을 내놓는다 하더라도 교통사고를 줄이는 데는 분명 한계가 있다. 따라서 교통사고 예방의 핵심은 교통안전 의식 개선에 있다. 결국 사고를 내는 것도, 사고를 당하는 것도 사람이기 때문이다.국토교통부에서는 매년 지자체별로 운전행태, 보행행태, 교통안전 등 3개 항목의 18개 성과지표를 조

정암 조광조는 옥중에 있으며 왕에게 상소를 올렸다.“신은 망령되고 우직한 자질로 경연에 출입하며 감히 전하를 가까이 모실 수 있었습니다. 어리석게 속마음을 말씀 올려 뭇사람의 시기도 받았습니다. 신은 오로지 임금이 있는 것만 알고 다른 것을 헤아리지 않았습니다. 신은 오로지 폐하를 요순같은 임금이 되게 하고자 마음을 다하였습니다. 폐하를 위한 것이 죄라면 신의 죄, 만 번 죽어도 마땅하나 옥사가 일어나면 걷잡을 수 없게 되어 죄 없는 선비들은 엄청난 피바람을 맞을 것입니다. 임금이 계신 곳이 멀어 감히 신의 생각을 아뢸 길이 없습니