가수 조성모 님이 부른 에는 “내 속엔 내가 너무도 많아서 당신의 쉴 곳이 없네” “내 속엔 헛된 바램들로 당신의 편할 곳이 없네”라는 가사가 있습니다. 이 노래 가사는 떠오르는 갖가지 생각이 우리의 마음을 잠시라도 놓아두지 않는 데 대한 격정을 토로하고 있습니다. 사실 내 속에서 일어나는 갖가지 생각들로 인해 마음이 편안해지지 못하는 경우는 누구나 예외 없이 경험하는 일이기도 합니다. 그러나 만약 이처럼 복잡한 생각들로 인해 자신의 진면모를 잊어버린 채 살아가고 있다면 이것처럼 불행한 일도 없을 것입니다. 요즈음 힐

보통 결혼 적령기가 되면 남녀가 서로 좋아하는 감정이 생겨 사랑하게 되고 결혼을 하여 자녀를 낳고 오순도순 살아갑니다. 하지만 이러한 분위기도 시간이 점점 지날수록 처음 만났을 때 지녔던 좋은 감정보다는 차츰 단점이 보이기 시작하는 것이 일반적인 사례입니다. 물론 다 그런 것은 아니지만 마음 쓰는 것 하나까지 모든 것이 익숙해지기 시작하니 아무래도 장점보다는 단점이 눈에 더 많이 들어오는 현상이 되풀이되는 것입니다. 참으로 부족하고 모자란 것도 많아 보이고 작은 습관이나 행동 하나하나가 그렇게 밉게도 보일 것입니다. 양말을 벗어 세

산야의 초목이 푸르고 신록이 우거지는 계절, 일 년 중 푸르름이 가장 짙게 물들 시기입니다. 보통 이때쯤이면 들판이나 농로에 자라나는 풀과 잡초 때문에 고심합니다. 한층 진화된 예초기의 칼날마저 무디게 할 정도로 억센 풀과 잡초의 생명력이 농심(農心)을 힘들게 하지만 그래도 이 계절에 우리가 담아내야 할 삶의 가치가 무엇인가를 살펴본다면 나름대로 의미가 있는 달이기도 합니다. 각각의 생명은 봄에 씨앗을 뿌려 생명을 소생하게 하고 여름에 성장을 도모하며 가을에 결실을 보아 겨울에 양분을 저장하는 순연한 질서를 통하여 성장을 이룹니다.

남이 곧 나입니다. 이 말을 들으면‘아니 남이 나라니 그게 무슨 말이냐’고 항변할지도 모르겠습니다. 나로서 나를 유추해보면 특유의 성품에다 남들이 지니지 못한 나만의 자질이 있고 이 세상 유일무이한 존재로서의 독특함도 있습니다. 지구상의 60억 인구가 다 다르듯이 이처럼 개성이 뚜렷한 나를 거론하기도 전에 다른 사람을 나의 범주에 예속시켜버린다는 주장을 우리는 과연 용납할 수 있겠습니까? 육신으로 보아도 나와 같은 것이라고는 하나도 없을 남을 나라고 여기기에는 무리가 따를 수밖에 없을 것입니다. 가족 구성원 간에도 취향이 다르고 성

어린 시절 친구와 뛰놀다 어른 앞을 지날 때면 이런 이야기를 자주 듣습니다. “얘야! 뭔 바쁜 일이 있냐, 왜 그리 뛰어가니, 넘어져 다치면 어쩌려고” 대개 아이들은 뛰어가더라도 목적을 두지 않습니다. 하지만 어른의 입장에서는 뛰어갈 정도라면 반드시 바쁜 일이 있을 것이라고 예단합니다, 아이는 놀이로, 어른은 아주 바쁜 일로 의미를 부여하는 것입니다. 오랜 시간이 흘러 동네에서 놀이에 심취하던 그 당시의 추억을 상기할 즈음 어느새 어른이 되어있음을 발견합니다. 그 긴 시간을 거치는 동안 사라지지 않은 동심(童心)과 천심(天心)은 여

우리는 종종 불우 이웃을 돕는다거나 선의의 뜻으로 기부를 할 때 자신의 이름을 밝히지 않음으로써 더욱 신선한 감동을 던져주기도 합니다. 그럴 때마다 “참 좋은 일입니다. 보통 기부를 하게 되면 이름을 밝히는 것이 일반적인 관례인데 이분들은 무기명으로 자신의 선행을 드러내지 않으니 그 자체만으로도 대단한 일”이라며 극찬을 아끼지 않습니다. 흔치 않은 일이지만 이러한 선행에 특히 감동을 받는 것은 그동안 우리가 너무 인위적인 행보에 익숙해진 것 때문인 것은 아닐까요. 같은 선행이라도 드러내는 것을 좋아하는 분도 있을 것이고 그렇지 않은

감성의 사전적 의미는 오관(五官)이 외부로부터 오는 감정 등 자극에 반응하는 정도나 강도를 말합니다. 감성은 부드러움이요 온화이며 어느 한쪽에 치우치지 않고 전체를 조화롭게 할 에너지입니다. 또한, 어떤 걸림이라도 유연하게 해줄 힘을 지녔기에 이를 잘 활용하기만 한다면 대인관계를 원만히 해줄 대안으로 자리매김할 수 있습니다. 우리가 심기(心氣)를 보존할 때도 눈(시각), 귀(청각), 코(후각), 혀(미각), 피부(촉각)의 오감을 유연하게 하여 딱딱해진 심성이나 감정 등을 부드럽게 하는 것이 자연스러운 이치입니다. 이러한 점을 반영하

항상 맞이하는 오늘이지만 생각과 감정을 넘어 오늘의 의미를 다시 생각해봅니다. 수많은 인과가 연결된 가운데 인생 최초와 최후의 순간이 서려 있는, 그래서 이 순간이 지나면 다시 볼 수 없을 오늘이기 때문입니다, 전체를 도모할 인과로서도 나를 기점으로 부모가 바로 위에 계신 점도 그렇고 후대를 생각해도 자손이 곧 뒤에 존재하게 되니 이 모두가 오늘을 기점으로 형성된 인과이기에 그래서 오늘은 결코 가볍게 넘겨서는 안 될 특별한 날임이 분명합니다, 그만큼 처음이자 마지막 자리로 현현될 오늘은 생애에 길이 남을 아름다운 모습을 그려낼 수도

새 생명이 태동하는 봄입니다. 이를 예측이나 한 듯 주변 산야는 온통 봄을 상징하는 새 생명이 움을 띄우기 시작합니다. 얼마 만에 맛보는 봄기운입니까? 유달리 길기만 하였던 지난겨울 여전히 가시지 않은 코로나19 바이러스가 봄이 오는 길목에서 적지 않게 영향을 미쳤을지도 모를 일입니다. 그런데도 사계절이 순환하는 가운데에 어김없이 찾아든 봄은 예전과 다름없이 약동하는 기운으로 우리의 마음을 설레게 합니다. 하지만 밖으로부터 도래할 봄기운을 맛보기 전에 지금 우리가 감내해야 할 봄은 여전히 우리의 숨결을 부자연스럽게 하고 있습니다.

올해도 어김없이 맞이한 3·1절. 전 국민이 하나 되어 대한독립 만세를 외쳤던 그 함성이 여전히 귓전에 맴도는 듯합니다. 해마다 맞이하는 3·1절이지만 이 거국적 운동이 어떤 과정을 거쳐 전국에서 동시다발로 일어나게 되었는지를 아는 이는 그렇게 많지 않은 것 같습니다. 3월 1일 독립 만세 운동은 우연히 일어났다기보다는 사전에 철저한 준비와 함께 이를 이행하기 위한 높은 정신력이 바탕이 됐습니다. 이를 뒷받침하듯 1910년부터 서울 강북구 우이동 봉황각에서 전국의 지도자 483명이 모여 7차례 49일 수련을 함으로써 그 불씨가 태동

엄동설한임에도 따스한 햇볕이 나무 전체를 감쌀 즈음입니다. 눈 아래 보일 듯 말듯 한 키 작은 나무가 이렇게 외칩니다. “아이고! 우리 같이 키 작은 나무는 물은 고사하고 햇빛마저 충분히 받을 수 없으니 큰 잎을 가진 나무야! 햇빛이 비칠 즈음이면 그 넓적한 잎이라도 흔들거려 그 사이로 빛이 들어올 수 있도록 배려해주면 얼마나 좋을까?” 이들의 심정이 얼마나 간절했으면 이처럼 절규하듯 외칠까요. 아마 그들은 성장하는 데 필요한 햇빛과 수분 등을 주변의 키 큰 나무들로 인해 받지 못한 데 대한 아쉬움이 그만큼 컸기 때문일 것입니다.

“나를 보려면 나를 버려야 한다,”이 말을 듣는 순간 아마 대부분의 사람은 아연실색할 것입니다. 아니 나를 보려고 나를 버리다니 그런 일이 있을 수 있느냐고 말입니다. 오히려 “이 바쁜 세상에 언제 나를 돌아볼 기회가 있겠는가? 먹고 살기도 바쁜데 내가 나이면 어떻고 나 아니면 어떤가?”라고 반문할지도 모릅니다. 어느 측면에서 보면 물질 일변도의 세상에서 진실한 나를 보기 위해 또 한쪽의 나를 버린다는 논리를 이해하지 못할 분도 있을 것입니다. 하지만 이 세상에서 유일한 존재로서의 나, 처음도 끝도 나로부터 시작되어 나로 끝날 그

변화의 속도가 더없이 빠릅니다. 이러한 속도감을 감지할 수 없다 하더라도 변화의 추이는 우리가 늘 경험하고 있습니다. 과거 무선 호출기 삐삐가 출시된 적이 있습니다. 그 당시로써는 획기적인 제품이라 하여 주목받던 기억이 생생합니다. 하지만 불과 수개월 사이에 핸드폰이 등장함으로써 삐삐의 잠재적 수명이 단명에 그친 사례를 기억하고 있습니다. 물론 이러한 변화는 과학 문명의 정보나 기술력이 그만큼 높아지고 있음을 반영하는 것입니다. 어느 시대를 막론하고 항상 새로운 최첨단이고 기존의 것을 능가하는 신제품이 끊임없이 출시되고 있으며 앞으

2021년 신축년 새해가 밝았습니다. 대지를 밝혀줄 햇살이 찬란히 모습을 드리웠습니다. 때마침 상서로운 기운이 해풍을 타고 남해 곳곳을 환하게 비춰줍니다. 여느 때와 다름없는 모습이지만 새해에 맞이하는 기분이란 여전히 가슴을 설레게 하는 특별함이 있습니다. 그것은 새날, 새것, 새달, 새해처럼 새로운 것에 대한 기대감일 것입니다. 그 기대감은 무엇을 해야 한다, 반드시 이루어야 한다는 다짐으로 이어지면서 무언의 메시지를 남기기도 합니다.우리가 보통 메시지라고 하면 특별히 어떤 의미가 담겨 있거나 상황을 반전시키는 내용일 것이라고 짐

올 한 해도 저물어가는 12월입니다. 보통 이맘때쯤이면 지난날을 돌아보며 회한의 심정을 달래기도 합니다. 올해는 코로나19로 인하여 그 어느 때보다도 안전과 위생이 강조된 한 해였던 것 같습니다. 그만큼 목숨이 경각에 달한 엄정한 시기였다고 할 수 있습니다. 이로 인하여 사람 간에 접촉이 멀어지고 인간의 정마저 사라진 듯하니 비감 회심이 들 정도입니다. 하지만 아무리 바이러스가 극성을 부린다고 하여도 이를 어떻게 받아들이느냐에 따라 고조된 위기에 대비하는 마음가짐 또한 다르게 나타날 것입니다. 생각을 정하는 것은 마음을 여는 첫걸음

생명의 시원인 바다바다는 태초 생명의 시원입니다. 최초 단세포 입자로부터 시작된 생명은 물에서부터 위대한 웅트림의 역사가 시작됩니다. 이를 보면 아마 우리는 소금기가 들어있는 양수와 같은 속성의 바닷물에서 진화해 온 것인지도 모릅니다. 일체 생명은 물과 깊은 관련이 있습니다. 바다 역시 마찬가지입니다. 그래서 우리는 바다의 중추라 할 심연의 세계를 탐구해 볼 필요가 있습니다. 거기에는 우리가 느끼지 못하는 무한한 힘이 잠재해 있기 때문입니다. 이른바 근원 자리입니다. 생명의 모든 것은 근원의 자리로부터 파생되어 나왔습니다. 하지만

몸에 상처가 나면 치료를 합니다. 연고를 바르거나 빨간 약 포비돈을 바르고 붕대를 감음으로써 상처를 덧나지 않게 합니다. 또한 몸의 어느 부위가 결리거나 쑤시기도 할 요량이면 찜질을 하거나 물리치료를 하며 통증을 완화시키기도 합니다. 이렇듯 우리는 몸에 대해서는 참 각별합니다. 몸에는 이렇게 신경을 쓰는데 그렇다면 마음은 어떠한가요. 마음이 아프거나 상처를 입었을 때도 몸처럼 갖가지 약을 바르면서 적절히 치유를 할까요. 하지만 몸과는 달리 마음을 치유하는 데는 그렇게 크게 관심을 두지 않는 경향이 있습니다. 특별히 아픈 부위가 있어

우리가 일상에서 경험하는 본다는 것, 듣는다는 것, 느낀다는 것은 어떤 의미를 지니고 있을까요. 감각적으로 우리는 무엇을 봄으로써 사물을 식별할 수 있고 들음으로써 의미를 파악할 수 있으며 느낌으로써 애정이나 사랑의 정도를 확인할 수 있습니다. 우리 생활의 대부분은 이러한 작용을 통하여 사물을 인식하기도 하고 경험이나 판단의 근거로 삼기도 합니다. 이때 중요한 것은 이러한 경험을 자신의 의식 속에 있는 그대로 받아들일 수 있느냐 하는 것입니다. 있는 그대로는 어떠한 해석이나 판단 없이 현재 경험하는 일과 완벽히 일치하려는 순수한 의

결실의 계절 가을입니다. 이맘때쯤이면 들판에 펼쳐진 황금색 벼 이삭이 결실의 의미를 더욱 실감 나게 해 줍니다. 한 올 한 올 피어오른 벼이삭이 익기까지 그 긴 시간을 인내하며 정성을 들인 공을 어찌 말로 다 표현할 수 있겠습니까? 사시사철 내내 기후의 변화 속에서도 심기(心氣)를 잃지 않으며 갖가지 병충해마저 극복하며 자란 벼 이삭입니다. 씨앗을 뿌려 생명을 키우고 그 결실이 수확으로 이어지는 동안 햇살과 비바람의 간섭도 있었을 것이요, 달과 별과 바람 그리고 물과 공기의 순환 또한 적지 않게 영향을 미쳤을 것입니다. 그야말로 한

추석을 앞둔 요즈음은 어느 동네든 벌초를 하기 위해 분주할 것입니다. 보통 이때쯤이면 예초기 기계음 소리에 산야가 온종일 울릴 정도입니다. 하지만 올해는 사정이 조금 다릅니다. 해마다 치르는 행사이긴 해도 코로나19 바이러스 문제를 고려하지 않을 수 없기 때문입니다. 이러저러한 이야기가 많이 나옵니다만 쉬이 결정 내리기가 쉽지 않은 상태입니다. 다소의 의견이 분분한 가운데 가족친지 간에 수차례 의견을 조율합니다. 찬반이 평평한 가운데 일단 안전 수칙을 잘 지키면서 실행하자는 쪽으로 의견을 모읍니다. 얼마 전 며칠 사이로 태풍이 몰아