얼마 전의 일입니다. 밭에서 일하다 뒤로 돌아가려고 허리를 돌리는 순간 툭 하는 소리와 함께 순간적으로 통증이 엄습해 왔습니다. 너무나 갑작스럽게 생긴 일이다 보니 움직일 때마다 쪼여오는 통증을 어떻게 해볼 도리가 없습니다. 거의 한 발짝도 움직이질 못할 정도로 엄습해오는 통증에 자괴감이 들 정도입니다. 겨우 몸을 추스른 후 편편한 돌덩이에 앉아 심호흡을 하며 조금 전 어떤 상태였는지를 되돌아봅니다. 그냥 무방비 상태에서 다음 동작을 잇는 순간의 행보에 방심하고 있었던 것은 아닌지, 아니면 생각을 다른 데 두고 있다가 정작 하던 일

자연은 일분일초라도 어김이 없습니다. 어김이 없다는 것은 변함이 없이 약속된 진실을 담아낸다는 뜻이기도 합니다. 항상(常) 그렇게 원형이정(元亨利貞)으로 생명을 도모하고 있는 것입니다. 원형의 씨앗으로부터 묘목이 나오고, 묘목이 자라 나무로 성장하며 결실을 보는 과정에서 우리가 터득해야 할 지혜는 모두는 서로 연결되어 있고 교감하고 있다는 사실입니다. 이러한 이치는 어느 곳이든 적용되지 않는 곳이 없을 정도이니, 원형이정의 순연한 질서는 부분과 전체가 상호 조화의 덕으로 교감의 원칙에 순응하며 살아가야 한다는 교훈을 남기기도 합니다

필자가 남해에 온 지도 어언 5년이 흘렀습니다. 5년이란 시간이 짧다면 짧고 길다면 긴 시간이지만, 이 기간에 농사에 관한 전문적 소양을 익히기는 턱없이 부족한 시간입니다. 비록 어떤 계기가 되어 농촌 환경에 익숙해지기까지 수반되는 요건을 이해한다고 하더라도 완숙한 경지에 이르기까지에는 더 큰 노력이 필요할 것입니다. 그런데 문제는 이러한 경지에 오르기까지 기술의 문제만이 아니라 이미 익숙해진 것들을 얼마나 떨쳐버릴 수 있느냐 하는 문제를 동시에 생각하지 않을 수 없습니다. 그것은 어느 분야든지 전문적 소양을 익히는 데 수반되는 과

겨우 내내 짧았던 밤의 길이가 길게 여운을 드리울 즈음, 동네 한 바퀴를 돌며 봄기운을 만끽해봅니다. 여전히 쌀쌀한 날씨임에도 동네를 가로지르는 공기는 뼛속마저 시원하게 해줄 정도입니다. 계절이 교차하였음에도 차가운 날씨가 여전히 기승을 부리고 있지만, 그래도 봄의 향연을 기대하는 것은 거기에는 가슴 부풀게 하는 특별함이 있습니다. 그것은 인간다움의 징표라 할 다정함과 따뜻함과 같은 본성의 기운이 스며있기 때문입니다. 봄의 정서가 이러할 진대 그렇다면 오늘의 우리는 얼마만큼 이러한 정서를 만끽하며 살아가고 있을까요. 봄은 왔건만 봄

봄 향기 가득한 3월, 한 올 한 올 피어날 꽃망울 속에 잠재된 자연의 섭리가 경이롭기만 합니다. 땅속 깊숙이 저장된 생명이 운을 틔우기까지 그 내밀한 정서에 반응할 입자의 기상 역시 한 치도 어김이 없습니다. 아무리 드센 추위가 와도 얼음처럼 차가운 땅의 냉기를 극복하고, 긴 시간 동안 잊지 않고 소생의 날을 지키고자 했던 생명의 숨결이기에 더욱더 그렇습니다. 이러한 기상에 힘입어 만물이 소생하는 약동의 봄, 새로움 그리고 새로움을 담아낼 춘삼월이면 생각나는 일이 있습니다. 십여 년 전 어느 봄날, 새로움을 담아내기 위해 편지를

3월이면 특히 생각나는 것이 3·1 독립 만세운동입니다. 1919년 3월 1일 탑골공원에서 시작된 독립 만세운동은 온 국민이 하나가 된 비폭력 의거로서 특히 천도교, 기독교, 불교가 하나가 된 운동 사례는 유래를 찾기 힘들 정도로 대통합의 의미를 아로새기게 하고 있습니다. 근현대의 운동사 전체를 보더라도 전체 국민이 한마음 한뜻으로 의지를 모아 치룬 일이 얼마나 있었는가를 생각해보면 당시의 의거는 오늘의 우리에게도 시사하는 바가 크다고 할 수 있습니다.더군다나 각기 의견이 혼재되어 서로의 이해가 첨예하게 대립 되는 오늘의 현실에서

우리의 일상 대부분은 하늘과 땅과 바다로부터 무한한 에너지를 공급 받으면서 생명을 영위하고 있습니다. 받는 것으로 보면 사시사철 변함없이 대지를 비추는 햇빛이 있고 물과 공기 그리고 산소가 있습니다. 그리고 이들을 생성케 하는 기체와 액체 그리고 입자의 역동성과 또 이것을 움직이게 하는 기(氣)와 정(精)의 작용이 있습니다. 이 모든 것이 자연이 주는 혜택임을 고려한다면, 이처럼 무한한 에너지를 받는 데 대한 보은으로 우리도 어떤 식으로든 이에 알맞게 보답을 해야 할 것입니다. 그런데 문제는 자연이 우리에게 주는 에너지의 전달방식이

보통 명함 하면 이름이나 주소, 연락처 등을 적은 종이를 말합니다. 이러한 명함은 자신을 알리는 수단으로서 유용하게 활용되고 있습니다. 하지만 홍보 수단으로써 명함의 역할이 알리는 차원에 그치지 않고, 당사자의 신념과 기개마저 파악할 특별함이 담겨있다면 명함 그 자체는 우리의 예상을 뛰어넘는 비범함으로 널리 기억되고도 남을 것입니다. 이 비범함이 깃든 명함 이야기를 새기게 된 날, 필자는 평소와 다름없이 새벽에 책을 보기 위해 서재에 이르렀습니다. 이날 따라 읽고자 하던 책이 쉬이 눈에 띄지 않아 주변을 두리번거리던 중 마침 진열된

새해 새로운 마음을 다진다는 의미에서 마음 나누기 주제를 ‘아이의 마음을 논하다’로 정하여 보았습니다. 아이의 마음, 듣기만 하여도 가슴 설레는 말입니다. 아이의 마음, 하면 떠오르는 것이 순수함, 때 묻지 않음, 있는 그대로의 진실, 욕망이나 가식 없음 등입니다. 이러한 아이의 마음이 얼마나 거룩했으면 심지어는 성인(聖人)조차도 아이 마음으로 돌아가라고까지 하였겠습니까? 아이 마음은 인간 본연의 마음을 대변하는 마음입니다. 이런 점에서 비록 시간이 흘렀어도 우리가 반드시 찾아야 할 마음이기도 합니다. 우리 마음이 아이에서 어른으로

한 해를 보내고 새해를 맞이할 순간입니다. 이때가 되면 늘 그렇듯이 지난해의 잘못을 되돌아보고 새해엔 더욱더 알차게 보내자며 다짐을 합니다. 이러한 바램을 충족시키기 위해 일몰, 일출에 기대어 마음을 새롭게 담으려고 산으로 바다로 떠나기도 합니다. 해가 지고 뜨는 현상이야 늘 있는 일이지만, 지나는 해와 떠오르는 해의 의미가 여느 때와는 다르게 느껴질 시기입니다. 이를 맞이하는 시간 또한 하루 상관이지만, 마음으로 느껴질 온도의 차는 몸과 마음을 정갈하게 할 계기가 되고도 남음이 있습니다. 마음에 새겨진 지난 경험과 새날과 새로움이

‘사이’는 이쪽과 저쪽, 물체에서 물체로 이어지는 거리상의 간격을 말합니다. 또한, 사이는 일의 성사, 추진. 비교, 친분 등을 논할 때 평가의 척도가 되기도 합니다. 이를테면 가까운 사이, 먼 사이, 절친한 사이, 눈 깜짝할 사이, 밖과 안 사이 등이 그렇습니다. 특히 우리가 ‘사이’를 거론할 때 가장 많이 인용되는 것이 지난 시대와 지금 시대를 비교할 때입니다. 지난 시절에는 ~을 했다거나, ~을 이루었지만, 지금은 그때보다 못하다거나 또는 지금의 성공은 그때의 경험이 없었으면 될 수 없었다는 것을 우회적으로 나타내기도 합니다.

이른 아침, 앙상한 나뭇가지를 스치는 드센 남해의 바닷바람이 겨울을 더욱 실감 나게 합니다. 때마침 떠오르는 아침 햇살이 세찬 바람이 싫은 듯 고개를 가로지르며 이렇게 소리칩니다. “얘들아! 겨울의 멋이 뭔지 아니, 겉으로는 차고 메마르고 외롭게 보이지만, 안으로는 온화하고 부드러운 순수 영혼이 쉼 없이 활동하고 있는 모습이란다.” 비록 겨울이 겉으로 보기에는 삭막하게 보일지라도 그 이면에는 약동하는 순수 영혼이 활동하고 있다는 사실. 그래서 차디찬 한겨울 속에서도 따뜻이 숨 쉬고 있을 순수 영혼을 들을 수 있다는 것, 그래, 겨울

가을에서 겨울로 넘어가는 계절입니다. 겨울 하면 추위와 칼바람 그리고 꽁꽁 언 얼음을 연상하게 합니다. 어느 계절이든 나름의 특색이 있겠지만, 특히 겨울은 그 의미만큼이나 아름다운 눈과 얼음, 썰매와 연날리기와 같은 동심(童心)의 추억이 서려 있기에 더욱더 정다운 계절이 아닐 수 없습니다. 그 어린 시절, 칼바람으로 부르기도 하는 매서운 바람을 맞으며 군불용 솔잎(갈비)을 하려 망태기 지고 산을 오르내리던 모습은 겨울 이미지를 더욱 실감나게 하는 장면입니다. 그때를 연상하며 감성에 젖을 즈음 점점 짙어지는 저녁 하늘에 새겨진 달과

생각은 정신이면서 물질입니다. 생각하면 생각한 대로 입자의 활동이 시작되니 정신이라 할 수 있고, 형성되는 것으로 보면 물질이라고도 할 수 있습니다. 이러한 생각이 느낌을 감지하여 구체적 활동을 시작하는 순간 그 잠재성은 동시성과 즉시성으로 현실에 뚜렷이 흔적을 남기기도 합니다. 특히 무언가를 간절히 원할 때 생각이 가진 잠재성은 더욱 적극적으로 행위 모색에 긍정적 동기를 부여합니다. 이를 보면 생각으로 짓는 행위는 시공간을 넘어, 오면 다시 가고, 가면 다시 오는 행보로써 삶을 이루는 지표가 되기도 합니다. 그래서 생각이란 생각을

만남의 대상이 무엇이든 우리는 늘 만남을 통하여 삶을 영위하고 있습니다. 햇빛과 달, 별과 바람, 공기와 물 등을 만나기도 하고 자의반 타의반으로 수많은 인연과 만남도 이루어집니다. 이러한 만남은 한시도 쉬지 않고 이루어지고 있지만, 만남이 주는 의미를 제대로 담아내고 있는가를 살펴본다면 여전히 미흡하기만 합니다. 이러한 현상은 삶의 의미를 생존이라는 측면으로만 돌려버린 탓에 실체적 만남에 대한 의미를 체감하지 못하고 있기 때문입니다. 만남은 사실 큰 나를 위한 배려입니다. 내 속에서 만남이 이루어지기도 하고 내 밖에서 만남이 성사

이제 완연한 가을입니다. 이 가을을 우리는 얼마나 기다렸던가요. 그만큼 한 해 힘들었던 나날들이 가을을 통하여 결실을 거둘 수 있게 되었으니 이 얼마나 감사하고 고마운 일입니까? 이처럼 결실과 풍요로 상징되는 가을이 찬란히 빛을 발하는 것은 누렇게 익은 벼 이삭이 황금 물결을 이룰 때이지만 올해는 왠지 모르게 아쉬움이 길게 남는 듯합니다. 그것은 코로나바이러스 예방을 위한 거리 두기, 집합금지, 이동금지 등으로 가을의 정취를 느껴볼 기회가 예전처럼 그리 넉넉하지 못하기 때문입니다. 이러한 정황은 올가을이 다 가더라도 해소될 것 같지

완연한 가을입니다. 불과 얼마 전까지만 해도 무더위와 습한 기후로 인해 지친 날들이 계속되었습니다. 어느 해이든 기후변화가 심할 때는 예년에 보지 못한 기후라고 일갈하곤 합니다만 올해의 더위가 그랬던 것 같습니다. 더웠다가도 번개와 천둥을 동반한 폭우가 쏟아졌는가 하면 곧바로 습한 기후가 엄습해 불쾌지수가 높아진 경우도 많았습니다. 여기에다 우리를 더욱더 힘들게 한 코로나19 바이러스까지 겹쳐 여러모로 짜증 나고 힘든 여름이었습니다. 이러한 상황에서 어느 정도 몸과 마음을 식혀줄 가을에 대한 그리움이 있었기에 힘든 부분도 이겨낼 수

우리가 살아가기 위해서는 먹어야 합니다. 본능으로나 생존 차원에서도 먹지 않고서는 생명을 온전히 유지할 수가 없기 때문입니다. 그만큼 먹는다는 것은 우리의 일상에서 떼래야 뗄 수 없는 지극히 당연한 일이어서 오히려 이를 거론하는 것이 이상할 정도입니다. 하지만 우리가 먹으면서도 어떻게 먹을 것인가? 왜 먹어야 하는가에 대해 철학적 소견을 담아내지 못한다면 먹는 것은 한갓 욕망에 따를 뿐이라는 오명을 받을지도 모릅니다. 이러한 오명을 불식시키기 위해서는 먹음에 대한 정의를 단지 허기를 면하고 포만감에 젖게 하는 것 이상의 더욱 심오한

생명은 본디 인간의 본성만큼이나 신비롭고 경이롭다고 할 수 있습니다. 이러한 생명의 경이로움을 우리는 주변 어디에서든 쉽게 접할 수 있지만, 생명에 대한 애심(愛心)이 결여된 탓인지 그 실상을 놓치는 경우가 허다합니다. 생명과 애심, 그것은 동식물이나 미물 할 것 없이 그 내밀한 정서를 소중히 하려는 본성이 잠재되어 있기 때문에 종족이 다름에도 여전히 통용되는 이치라 할 수 있습니다. 이러한 가운데서도 특히 우리가 어느 부류에 비해 생명의 실상을 제대로 인지하지 못하는 것은 각자의 생각과 감정에 쫓겨 전체 생명에 대한 경외심을 명확

어떤 사안을 두고 보는 관점이나 생각하는 바가 같을 수만은 없을 것입니다. 특히 이해가 상충하는 문제가 대두될 때는 더욱더 그렇습니다. 이런 경우 대체로 자기 생각이 옳다는 주장을 굽히지 않는 경우를 우리는 종종 목격하기도 합니다. 한편으로는 이러한 관계 속에서도 순간마다 품는 감정이나 생각의 차이를 넘어 전혀 새로운 시도로서 분위기를 반전시키는 경우를 만날 때면 또 다른 희열을 느끼곤 합니다. 이를테면 자신이 품고 있던 감정을 즉시 내려놓고 다른 차원의 감정을 여과 없이 수용하거나 받아들이는 경우입니다. 자신이 주장하던 관점을 내