필자는 13년 전 요양보호사 자격증을 땄다. 꼭 따야 할 이유보다는 그저 천주교 노인시설에 봉사활동으로 노인들 말벗이나 해드리고 안마나 조금 해드리려 했더니 요양보호사 자격을 가져야 가능하다고 해서였다. 당시는 자식이 못하는 효도를 국가가 대신해준다는 노인장기요양보험제도가 생긴 지 얼마 안 된 때였다.노인장기요양보험이란 거동이 불편한 65세 이상 노인 또는 65세 미만의 노인성질환을 가진 사람들이 일상생활을 혼자서 수행하기 어려울 때, 신체활동 또는 가사활동 지원 등 장기요양급여를 제공하여 노후 건강검진 및 생활 안정을 도모하고 그

‘유구한 남해금산 정기를 받아 한려수 굽이굽이 감도는 곳’으로 시작되는 교가처럼 유구한 역사가 흘러 어언 70년이 지났다. 일제강점기 때부터 남명보통공립학교가 유일하게 남면을 대표하는 학교였다. 그 학교가 지난해에 개교 100주년을 맞이한 남명초등학교이다.해성중학교는 한국전쟁 발발 2년 전에 개교해 열악한 환경에 객지로 안 나가도 교육을 받을 수 있는 교육의 산실이었다. 그 시대만 해도 작은 면소재지에 학교가 없어 미조, 상주에서 먼 바닷길을 작은 어선 통통배를 타고 비가 오나 눈이 오나 바람이 불어도 위험을 무릅쓰고 등ㆍ학교를 한

우리나라는 코로나 팬데믹을 겪으면서도 디지털시대를 선도해 K-컨텐츠가 대한민국을 넘어 전 세계에 문화강국의 면모를 알리는 데 앞장서고 있다. 그리고 외국관광을 선호하던 국내 관광객들도 해외관광이 제약을 받자 국내 관광에 눈을 돌리면서 국내 관광시장이 활성화되고 있다. 이로 인해 해외 관광 소비대국의 위상과 함께 높아진 관광문화에 대한 욕구와 수준은 한국 관광 소비자들의 눈높이를 높였다. 이에 부응하기 위해 내수 관광시장도 경쟁력을 갖추기 위해 노력하고 있다. 이런 상황에서 코로나19에도 불구하고 많은 관광객들이 남해군으로 찾아오고

처음 차를 구매했을 때의 그 설렘 다들 기억하고 있을 것이다.아껴주고 싶고, 다른 차보다 이쁘게 꾸미고 싶고 그런 마음은 모든 사람들이 가지고 있다. 핸드폰 거치대, 청소기, 가습기부터 요즘에는 없는 것 빼고는 다 있는 시대이기에 차량 꾸미는 것에도 많은 시간이 소요되고 신경 쓸 것이 많다.하지만 내 차를 정말로 아낀다면 차량용 소화기를 구비하는 것이 시작점이라고 생각한다. 과연 차량용 소화기를 내 차에 꼭 구비해야겠다는 생각은 몇이나 하고 있을까?나 역시도 소방공무원이 되기 전에는 차량용 소화기의 중요성은 물론 필요성조차 생각하지

대한민국에 국가대표 선수가 있는 것처럼 남해군에는 남해를 대표하는 나무가 있다. 나라에서 정한 천연기념물 왕후박나무다. 왕후박나무는 후박나무보다 잎이 더 넓은 변종으로 알려져 있다. 후박나무는 남쪽 바닷가 마을 뒷산에서 숲을 이루며 자란다. 두꺼울 후, 후박나무 박자를 써서 후박나무로 불린다. 나무껍질이 두꺼워서 불리게 된 넉넉한 느낌의 이름이다.천연기념물 제299호 왕후박나무는 창선면 대벽리 669-1 외 8필지에 우뚝 서 있다. 멀리서 보나 가까이서 보나 멋지고 웅장한 모습이다. 나무 아래로 살짝 들어가면 신비함마저 느껴진다.

‘집안이 화목하면 모든 일이 잘 이루어진다’는 것을 뜻하는 한자성어인 ‘가화만사성’은 2022년 민족 대명절 설을 맞이해 다시금 되새겨 볼 말이다. 모든 일은 가정에서부터 비롯된다는 이 한자성어가 주는 울림이 적지 않다. 자신을 태어나게 한 근간인 가정이 화목하면 ‘온갖 일’이라는 뜻을 품은 ‘만사(萬事)’가 다 이뤄진다니, 그야말로 마법의 글씨가 아니겠는가. 그저 ‘함께 나누고 싶어서’ 이 신문 연재를 시작했듯이 ‘그저 함께 웃고 싶어서’ 먼저 손 내밀고 먼저 눈 맞춰보는 한 해면 어떨까.

보통 명함 하면 이름이나 주소, 연락처 등을 적은 종이를 말합니다. 이러한 명함은 자신을 알리는 수단으로서 유용하게 활용되고 있습니다. 하지만 홍보 수단으로써 명함의 역할이 알리는 차원에 그치지 않고, 당사자의 신념과 기개마저 파악할 특별함이 담겨있다면 명함 그 자체는 우리의 예상을 뛰어넘는 비범함으로 널리 기억되고도 남을 것입니다. 이 비범함이 깃든 명함 이야기를 새기게 된 날, 필자는 평소와 다름없이 새벽에 책을 보기 위해 서재에 이르렀습니다. 이날 따라 읽고자 하던 책이 쉬이 눈에 띄지 않아 주변을 두리번거리던 중 마침 진열된

다시 설날이다.세상이 많이 각박해졌다고 하나 밤은 불야성이고 해는 매일매일 찬란하게 뜬다. 내 이웃은 좀 더 따뜻 해 졌고 우리는 많이 아프다. 설과 추석 무렵이면 거의 ‘민족대이동’이 화두가 되었었다.‘전통문화를 보존’한다는 측면과 ‘만남’을 갖는 절대적인 시간이 된다는 측면에서 소중한 일이기 때문이다.그러나 그런 일들마저도 코로나19로 인한 거리 두기 원칙에서 벗어나니 설날 풍속도 마저도 바뀌어도 너무 많이 바뀌었다.설상가상 아픈 사람이 있는 집안의 명절은 참 슬프다. 가족들을 만나기도 쉽지 않고, 일 년에 두 번 있는 명절에나

관광산업이 발전하기 위해서는 관광 인프라 조성이 매우 중요하다. 관광인프라를 조성하기 위해서는 지자체, 지역 기업, 중앙정부가 합심하여 집중적인 투자와 초지일관하는 관광정책이 필요하다. 우리 나라의 관광개발 산업은 정부 아닌 지자체가 주도하고 있는데, 대부분의 지자체는 대동소이한 관광 정책을 펼치고 있기 때문에 차별성을 찾아보기 힘들다. 우리 나라 관광산업은 선택과 집중이 필요하다. 대부분의 지자체는 관광산업의 적합도와 상관없이 관광객이 찾지 않는 관광지를 만들어 지자체 예산을 잡아먹는 하마가 된 관광개발지도 허다하다. 그래서 정부

‘책은 먼 곳에서 찾아온 반가운 벗입니다’ 우리 사회의 지성으로 불리는 신영복 교수가 쓴 글에 나오는 구절이다.책은 먼 곳에서 찾아온 벗과 같이 읽는 사람에게 즐거움과 깨달음을 준다. 책은 쉽게 다가갈 수 있는 오랜 친구이자 현명한 상담자이며 인내심 있는 선생님이다. 또한 독서는 다른 사람의 간접 경험을 통해 다른 세상을 들여다 볼 수 있고 새로운 세계나 사상을 접하는 기회이기도 하다.하지만 우리 인생의 가장 빛나는 시기에 수험공부에 매진해야 하는 현실의 청소년에게 독서는 결코 반가운 벗이 아니다. 이러한 청소년들에게 독서학교는 오

노량은 남해의 관문이다. 지금은 창선대교가 있어 육지에서 남해로 향하는 관문 역할을 하기도 하지만, 남해대교가 개통되기 전까지 노량은 명실상부한 남해의 관문이었다. 1970년대 이전 출향인들 모두는 노량부두를 통해 객지로 향했고, 노량을 거쳐 남해고향의 집으로 귀향했다. 조선조 말까지 노량에는 노량원이 있어 남해현으로 오는 관리들의 숙식과 이동편의를 제공했으며, 남해로 귀양 온 모두가 노량을 거쳤다. 특히 450년 전 중종반정에 연루된 자암 김구 선생은 노량에서 13년간 귀양살이를 하면서, 죽림서원을 설립 후학을 양성했으며, 노량

과거 우리나라 부모님들은 일제강점기를 거쳐 한국전쟁 전후 초등학교 교육과정을 거치지 못해 문맹으로 살아온 사람들이 대다수였다. 1962년 2월 10일 전남 여수 남초등학교 졸업식이 있었다. 그날 지역민들은 물론 방송사, 신문기자들을 비롯해 많은 인파가 몰려 들었다. 이날 회색 스웨터에 까만 낡은 바지를 입은 중년부인(박송이, 35세)이 노력상을 받았다. 그리고 6년만에 보석보다 값진 졸업장과 6년 개근상을 받는 단발머리 소년(정숙현 14세)가 울음을 터뜨렸다. 사연은 이랬다. 1956년으로 거슬러 올라간다. 여수시에서 20리(약 8

‘긴 병에 효자 없다’는 말은 진리이다.하지만 이 말은 환자의 입장에서 본다면 너무나 아프고 섭섭한 말일 것이다. 아프고 싶어 아픈 사람은 아무도 없으니까. 더구나 멘탈(정신)이 멀쩡한 내 환자의 경우는 더욱더 그러하다.그래서 나는 수술 후 만 삼 년을 다섯 곳의 병원을 따라다니며 1대 1간병을 했다. 양평국립교통재활병원과 경상대학병원은 공식적으로 1대1 보호자 간병을 할 수 있었지만 일반요양병원은 윈칙적으로는 보호자가 환자와 함께 지내며 간병 할 수는 없었다. 나는 다행히도 십여 년 전 요양보호사 자격을 딴 상태라 코로나 사태 전

새해 새로운 마음을 다진다는 의미에서 마음 나누기 주제를 ‘아이의 마음을 논하다’로 정하여 보았습니다. 아이의 마음, 듣기만 하여도 가슴 설레는 말입니다. 아이의 마음, 하면 떠오르는 것이 순수함, 때 묻지 않음, 있는 그대로의 진실, 욕망이나 가식 없음 등입니다. 이러한 아이의 마음이 얼마나 거룩했으면 심지어는 성인(聖人)조차도 아이 마음으로 돌아가라고까지 하였겠습니까? 아이 마음은 인간 본연의 마음을 대변하는 마음입니다. 이런 점에서 비록 시간이 흘렀어도 우리가 반드시 찾아야 할 마음이기도 합니다. 우리 마음이 아이에서 어른으로

미국 사회학자 고프만은 관광객이 접할 수 있는 문화 그리고 사회적 만남이 이루어지는 공간을 무대의 전면부로 비유했으며, 관광객은 무대의 후반부까지는 보지 못하고 무대화된 고유성이라는 무대의 전면부만 경험 할 수 있다고 했다. 그리고 관광객이 볼 수 없는 감추어진 지역사회의 숨겨진 진면목은 무대의 후반부로 비유했다. 관광객은 일상에서 탈출하고 진정한 자신의 모습을 감추고 익명성을 가지고 여행을 한다. 그리고 관광지의 지역주민들도 자신의 진정한 모습보다는 어느 정도 감추어진 채 자신의 역할을 한다. 따라서 관광객은 관광지를 방문해 지역

환자의 수도 많지 않고 치료약도 예방약도 아직은 없는, 그렇다고 오롯이 희귀병으로 분류되지도 않아 암처럼 의료비 혜택도 없는 이상한 병, ‘경추부후종 인대골화증’. 확실하게 낫지도 않는다는 걸 알면서도 진행을 막는다는 말을 믿고 수술을 했던 사람으로서 이 병에 대해 이번 기회에 말해보고자 한다.우선 이 병은 일본과 한국 두 나라의 남성에게 주로 나타나는 병이다. 예외가 있어서 더러 여성 환자가 있기도 하다. 이 병의 수술 치료가 일본, 한국 두 나라에 제일 많이 발달되었다고는 하나 이미 증상이 진행되고 있다면 그 상태에서 진행은 막

한 해를 보내고 새해를 맞이할 순간입니다. 이때가 되면 늘 그렇듯이 지난해의 잘못을 되돌아보고 새해엔 더욱더 알차게 보내자며 다짐을 합니다. 이러한 바램을 충족시키기 위해 일몰, 일출에 기대어 마음을 새롭게 담으려고 산으로 바다로 떠나기도 합니다. 해가 지고 뜨는 현상이야 늘 있는 일이지만, 지나는 해와 떠오르는 해의 의미가 여느 때와는 다르게 느껴질 시기입니다. 이를 맞이하는 시간 또한 하루 상관이지만, 마음으로 느껴질 온도의 차는 몸과 마음을 정갈하게 할 계기가 되고도 남음이 있습니다. 마음에 새겨진 지난 경험과 새날과 새로움이

『섬 안의 섬 - “쇠섬” 팔선녀들과 떠나는 달빛구르미 야행』 남해읍 선소에서 토촌까지 이어진 해안도로와 쇠섬은 남해읍에서 도보로 10분 거리에 있다. 남해읍 인근에 있는 해안도로 주변은 아름다운 갈대밭과 철새도래지가 있는 아주 매력적인 유배자처 힐링 공간이다. 특히 보름달에 비친 바다와 만조기의 해안길에 약간의 문화콘텐츠만 더해진다면, 관광객이 스쳐지나가는 곳이 아니라 머무는 관광코스로 개발이 가능하다고 본다. 제1코스인 유배문학관에서 향교까지가 ‘유배천리 낭만객의 밤’ 코스라면 제2코스인 남해읍 해안길은 ‘유배자처 힐링의 공간’

‘사이’는 이쪽과 저쪽, 물체에서 물체로 이어지는 거리상의 간격을 말합니다. 또한, 사이는 일의 성사, 추진. 비교, 친분 등을 논할 때 평가의 척도가 되기도 합니다. 이를테면 가까운 사이, 먼 사이, 절친한 사이, 눈 깜짝할 사이, 밖과 안 사이 등이 그렇습니다. 특히 우리가 ‘사이’를 거론할 때 가장 많이 인용되는 것이 지난 시대와 지금 시대를 비교할 때입니다. 지난 시절에는 ~을 했다거나, ~을 이루었지만, 지금은 그때보다 못하다거나 또는 지금의 성공은 그때의 경험이 없었으면 될 수 없었다는 것을 우회적으로 나타내기도 합니다.

필자는 4년째 남편의 간병일기를 쓰고 있다.여기 신문 지면을 빌어 굳이 개인적인 간병일기를 올리게 된 이유는 이렇다. 노령화 시대에 이 남해군에도 많은 환자들이 집에서 두세 시간 일해 주는 요양보호사의 보호를 받으며 병을 버티며 살아가고 있는 줄로 안다. 그렇게 병과의 전쟁을 치르고 있거나 아니면 병과 벗 삼으며 살아가고 있는 환자 혹은 환자를 둔 가족들과 내가 겪고 느낀 점을 함께 나누고 싶어 서툰 필력으로나마 용기를 내어 간병일기를 공개해 보기로 한다.필자의 남편의 병은 ‘경추부 후종 인대골화증(OPLL)’이라는 긴 이름을 가진